Blogi #2: Jumalan sana – Mistä on kysymys?

Raamattu eli kristinuskon pyhät kirjoitukset tiivistyvät parhaiten käsitteeseen "Jumalan sana." Jumalan sanan määritelmä on turvallisinta löytää Raamatusta itsestään. En aio käydä tässä kaikkia sen moninaisia eri merkityksiä Raamatussa, vaan mitä se tarkoittaa ilmoituksena. Otan tähän pari esimerkkiä Raamatusta:

Jer 1:4–5 Minulle tuli tämä Jahven sana: "Jo ennenkuin minä valmistin sinut äidin kohdussa, minä sinut tunsin, ja ennenkuin sinä äidistä synnyit, minä sinut pyhitin; minä asetin sinut kansojen profeetaksi".

Jes. 43:1 Mutta nyt, näin sanoo Jahve, joka loi sinut, Jaakob, joka valmisti sinut, Israel: Älä pelkää, sillä minä olen lunastanut sinut, minä olen sinut nimeltä kutsunut; sinä olet minun. 

Hepreaksi kaksi eri sanaa, joita näissä jakeissa käytetään tarkoittavat puhuttua sanaa ja jumalallista sanomaa. Esimerkeissä Jumala puhuu jotakin henkilökohtaista yksittäiselle ihmiselle tai kansalleen. Jumalan sana tarkoittaa siis Jumalan puhetta, kommunikaatiota luotujensa kanssa. Jumalan sana on ne kirjoitukset, jotka Pyhä Henki on kerännyt siihen kirjojen kokoelmaan, jota kutsutaan Raamatuksi (Grammata kreikaksi: kirjoitukset). Pietari ja Paavali määrittävät Jumalan sanan Pyhän Hengen kirja kokoelmaksi Jumalan sanoja:

2. Piet. 1:21 sillä ei koskaan ole mitään profetiaa tuotu esiin ihmisen tahdosta, vaan Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta.

2. Tim. 3:15–17 ja koska jo lapsuudestasi saakka tunnet pyhät kirjoitukset, jotka voivat tehdä sinut viisaaksi, niin että pelastut uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta, on myös hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi, kasvatukseksi vanhurskaudessa, että Jumalan ihminen olisi täydellinen, kaikkiin hyviin tekoihin valmistunut. 

Pietari ja Paavali yhdessä määrittävät Jumalan sanan Pyhän Hengen inspiroimaksi ihmisten kirjoittamaksi kokoelmaksi kirjoituksia, joiden tarkoitus on saada ihmiselle yhteys luojaansa takaisin (pelastus) ja kasvattaa meitä luojamme meille tarkoittamassa uudessa elämässä. Jumalan sana siis pyrkii ennen kaikkea kertomaan meille mitä Jumala haluaa ja kasvattaa meissä uskoa häneen. Jumala kirjoitutti nämä pyhät kirjoitukset meitä varten mutta ei meille. Tarkoitan että emme ole Raamatun ensimmäisiä lukijoita, vaan muinaiset juutalaiset, joiden käsitykset maailmankaikkeudesta erosivat radikaalisti meidän käsityksistämme. Koska Raamattu on ensin annettu muinaisille juutalaisille, Jumala kommunikoi heille ymmärrettävällä tavalla itsestään ja maailmasta. On siis kriittisen tärkeää ymmärtää miten muinainen juutalainen olisi ymmärtänyt lukemaansa. Kun ymmärrämme mitä muinainen lukija näki tekstissä voimme paremmin myös tulkita mitä sen on tarkoitus kommunikoida meille. Tämä Jumalan sanan määritelmä on elintärkeä jatkossa.


Lähteet:

Heiser, Michael S., 2017. The Bible Unfiltered. Lexham Press.

Walton, John H., 2010. The lost world of Genesis one: Ancient cosmology and the origins debate. InterVarsity Press.

William Arndt et al., 2010. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. University of Chicago Press.



Kommentit

Lähetä kommentti

Tämän blogin suosituimmat tekstit

Blogi #23: Vanhan testamentin teema: Kuinka monta jumalaa Raamatussa on?

Kuva
  Paradise (Paradiso) illustration by French artist, Gustave Dore. / Wikimedia Commons Koska aiemmassa kirjoituksessani puhuin Jahvea ympäröivistä henki- / jumalolennoista, koin tarpeelliseksi välttää mahdolliset väärinymmärrykset ja otsaani läimäistyt polyteistin leimat. Kristinuskon yksi oletettu peruspilari on monoteismi. Meriam Webster ja Lexham Dictionary of the Bible määrittävät monoteismin uskoksi yhteen jumalaan ja termin syntyneen 1600-luvulla. Tämän termin yleisesti oletetaan kuvaavan Raamatun käsitystä jumaluudesta, eli on olemassa vain yksi jumala, jota perustellaan mm. useilla Jesajan kirjan jälkipuoliskon jakeilla, erityisesti lukujen 40-45 sisällöllä. Haluan tässä kuitenkin kyseenalaistaa sitä, että sopiiko moderni monoteismin määritelmä kuvaamaan muinaisten juutalaisten käsityksiä ja koko Raamatun käyttöä sanalle "jumala." Pelkästään kun käännämme termin elohim  (heprea) / theos  (kreikka) sanaksi jumala, ympäröivän kulttuurimme käsitykset sanalle "jumala
Lue lisää

Blogi #1: Tämän blogin tarkoitus

Luomisnäkemys eli usko luojaan ja luotuun maailmankaikkeuteen on kristinuskon opillinen fundamentti. Tämä käsitys nousee Raamatusta, kristittyjen pyhästä kirjasta, joka toimii kristillisen uskon perustana. Luomisnäkemykselle merkittäviä tekstejä ovat erityisesti Raamatun järjestyksessä ensimmäisen kirjan  –  Genesiksen  –  luvut 1 ja 2 . Kyseessä on koko länsimaiselle kulttuurille hyvin tuttu tarina luomisesta, jonka vaikutukset länsimaiseen kulttuuriin ja ajatteluun ovat yhä ilmeiset. Luomiskertomuksen keskeisyys kulttuurissamme esiintyvässä keskustelussa näkyy myös vahvasti tieteellisen vallankumouksen ja modernin ajan tuomissa ilmiöissä. Luonnontieteiden ja humanististen tieteiden kehityttyä keskustelu usein kärjistyy tiukkaan kahtiajakoon. Välillä olen jopa kuullut siitä puhuttavan ikään kuin hyvän ja pahan taisteluna. Tässä taistelussa osapuolet ovat tiede ja uskonto, hyvän ja pahan edustajat riippuvat pitkälti siitä, kenen kanssa keskustelet. Keskusteluissa joko tiede pyrkii pimi
Lue lisää

Blogi #18: Kolmas päivä / Genesis 1:9-13 – Teologinen polemiikki Egyptiä ja Baalia vastaan

Kuva
Gen. 1:9-13   Jumala sanoi: "Kokoontukoot taivaankannen alapuolella olevat vedet yhteen paikkaan, niin että maan kamara tulee näkyviin." Ja niin tapahtui. Jumala nimitti kiinteän kamaran maaksi, ja sen paikan, mihin vedet olivat kokoontuneet, hän nimitti mereksi. Ja Jumala näki, että niin oli hyvä. Jumala sanoi: "Kasvakoon maa vihreyttä, siementä tekeviä kasveja ja hedelmäpuita, jotka maan päällä kantavat hedelmissään kukin lajinsa mukaista siementä." Ja niin tapahtui. Maa versoi vihreyttä, siementä tekeviä kasveja ja hedelmäpuita, jotka kantoivat hedelmissään kukin oman lajinsa mukaista siementä. Jumala näki, että niin oli hyvä. Tuli ilta ja tuli aamu, näin meni kolmas päivä. Siinä missä toisen luomispäivän aikana Jumala erottaa vedet luodakseen taivaan, kolmas päivä erottaa taivaankannen alla olevat vedet kuivasta maasta. Kolmas päivä on viimeinen luomisen päivistä, jotka keskittyvät asuttavan alueen luomiseen. Tämän jälkeen Jumalan luomistyö keskittyy asuttavan a
Lue lisää